七十八章（64） 慎终如始（原文）其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也。其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂（lei）土；万仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为故无败；无执故无失。临事之纪：慎终如始。此无败事矣。人之败也，恒于其且成也败之。圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。是故圣人能辅万物之自然，而弗能为。 (竹简本...
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七十七章（63） 图难于易（原文）为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易也，为大于其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难；是以圣人犹难之，故终无难。(竹简本，帛书本。)「译文」把顺应自然当作有为，把不扰民当作大事，把淡薄名利当作有味。怨恨由小而大、少而多累积而成，消除怨恨，一要防患未然，二要用恩德化解。由此可知，处理难事要从简单容...
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七十六章（60） 若烹小鲜 （原文）治大国若烹小鲜。以道莅(li)天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。(帛书本)「译文」治理大国要如同煎小鱼少翻动那样，少干扰百姓。以道来治理天下，不能依赖长辈。不仅不能依赖长辈，就是过往圣贤的话也不能干扰后人。不但圣贤不干扰后人，当今行道的圣人也不会干扰百姓。圣贤与圣人都不干扰百姓，于是百姓享受自由和富足。我的理解...
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七十五章（27） 贵师爱资（原文）善行者无辙(zhe)迹，善言者无瑕谪(xia zhe)，善数者不用筹策。善闭者无关钥，而不可启也。善结者无绳约，①而不可解也。是以圣人恒善逑(qiu)人，而无弃人，物无弃材，是谓袭(xi)明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽智乎大迷，是谓眇要。（帛书本参考通行本） [译文] 善于行走的，不会留下痕迹；善于言谈的，挑不出毛病；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用...
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七十四章（81） 圣人无积 （原文）信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人，己愈多。故天之道，利而不害；圣人之道，为而弗争。(帛书本参考通行本) 「译文」真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。真懂的人不卖弄，卖弄的人不真懂。得“道”的人不贪婪，贪婪的人违背“道”。圣人不积攒财货，尽量帮助老百姓，自己反而更充实；尽力给予老百姓，自己精神上越富有。天道自然...
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七十三章（44） 知足不辱 （原文）名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。(竹简本)[译文] 名声和健康，哪一个更可爱？健康和财富，哪一样更珍贵？获取名利和丧失健康，哪一个更有害？ 过分追求名誉地位必定损害健康；过多积敛财富，必定遭致惨重损失。 所以说，懂得满足，就不会因贪婪而受挫；知道审时度势、适可而止，就不会遭遇麻烦；这样才能长久平安。 我的理解：甚...
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七十二章（15） 不求圆满 （原文）古之善为士者，必微弱玄达，深不可志，是以为之颂：豫乎若冬涉川，犹乎其若畏四邻，严乎其若客，涣乎其若释，屯乎其若朴，混乎其若浊。孰能浊以静者将徐清；孰能安以动者将徐生。保此道者不欲尚盈。(竹简本)[译文] 古时候善于行道的人，卑微、柔弱、深远、通达，高深得难以表述，所以我用诗的语言对他予以赞美： 小心谨慎啊，好像冬天从冰面过河；警觉戒备啊，像是提防邻国的围攻；庄重恭敬啊，...
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七十一章（28） 知雄守雌（原文）知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷；为天下谷，恒德乃足；恒德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。(帛书本参考高亨《老子正诂》)[译文]深知雄性的刚强，却安于雌性的柔弱，甘愿做天下的溪涧；甘愿做天下的溪涧，与道一致的大德就不会离失；这样，就会回复到平和无欲的婴儿状态。深知什么是智谋，却安于愚钝，...
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