老子倡导“贵道”,孔子则宣扬“贵仁”;老子愤怒抨击王公贵族违背大道,成为战乱和动乱的根源,孔子却竭尽全力为君主“正名”、“忠君”;老子主张民众“保朴”――保持淳朴本色,孔子则以“愚民”对抗“朴民”。
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老子所言“道德”是不可分裂的,为了与君主的“道德教化”相区分,老子将“道德”称为“上德”,而将君主的“道德教化”称为“下德”。
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《老子》的核心思想是“无为而治”,与“无为而治”相联系的则是民主,显然,民主是“无为而治”的必然要求。
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“争”就是妄为,“不争”则是“无为”。“争”违反自然规律,“不争”顺应自然规律。“争”的结果是两败俱伤,“不争”,才能心想事成,水到渠成。
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有些人望文生义,将老子的“无为而治”解读为“无所作为”,这是违背老子原意的。老子的“无为”落脚点是“无不为”,与“无所作为”截然不同。
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老子关于“小邦寡民”社会经济的相关论述包含在各个章节,基本思想是富足、低碳和自由。
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两千多年前老子就从推举、监督、分权、法治等等方面设计了政治管理制度。这些制度东方没有实现,倒是西方首先实行了。西方的实践证实了老子思想的真理性。
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老子反对法先王,主张顺时而变。依据“道”的本性,老子提出了平等自由的观念。
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老子理想中的“小邦寡民”社会首要特征就是和平,反映了千百年来人类的共同愿望,也是人们幸福生活的根本保障。“小邦寡民”社会能否和平,外,取决于正确处理大国与小国的关系;内,取决于能否保障公民的自由平等。
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老子仔细观察研究了当时的社会形势,并且以道学作为理论指导,所以能够透过现象看到社会战乱动乱的本质,提出解决问题的办法。
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